कश्मीर का रोल मॉडल कौन?

एक साल के भीतर ही कश्मीर ने दो रोल मॉडल दिये। एक वो जिसने सिर पर जिहाद का साफा बांधा, बंदूक उठाई और कश्मीर को भारत से अलग करने की पाकिस्तानी जंग का हिस्सा हुआ, दूसरा वो जो कश्मीर से दूर बंबई में रहती है,साल की सबसे सफल फिल्म में एक महिला पहलवान का किरदार करती है और देखते ही देखते लोगों की आंख का तारा बन जाती है। पहले रोल मॉडल की सेना से मुटभेड़ में मौत हो जाती है और कमोबेश पूरी कश्मीर घाटी महीनों तक उस मौत का गम मनाती है। दूसरा रोल मॉडल फिल्म के जरिए पूरे देश में एक संदेश देती है कि लड़कियों के लिए कुश्ती जैसे परपंरागत मर्दों के अखाड़े बंद नहीं होने चाहिए। पूरे देश में उसकी सराहना होती है, खासकर हरियाणा में लड़कियों की कम होती जनसंख्या को संभालने का एक संदेश जाता है। सवाल है कि कश्मीर का रोल मॉडल कौन है और किसे होना चाहिए? बुरहान वानी में अपना रोल मॉडल खोजनेवाले चरमपंथी कश्मीरी मुसलमान आखिर जायरा वसीम में खलनायक क्यों देखने लगते हैं? 

साल भर के भीतर घटित इन दो बड़ी घटनाएओं को समझेंगे तो हमें वह कश्मीर समस्या भी समझ में आयेगी जिससे हम दशकों से दो चार हो रहे हैं। कश्मीर जो कभी भारतीय फिल्मों का स्वर्ग हुआ करता था आतंकवाद और मजहबी कट्टरता की चपेट में आनेे के बाद दोजख में तब्दील में हो गया। जिन वादियों में कभी फिल्मों की लोकेशन ढूंढी जाती थी वहां उन वादियों में आतंकवादी खोजे जाने लगे। तीन दशक के उहापोह भरे दौर में कश्मीर कम ही वक्त शांत रह पाया है। ऐसा क्यों हुआ इसके मूल में जितना आजादी की आवाज थी उससे ज्यादा मजहबी कट्टरता का उभार था। 

कश्मीर घाटी में सैन्य हस्तक्षेप में असफल रहने और बांग्लादेश बनने के बाद पाकिस्तान और पाकिस्तान के आकाओं ने अपनी रणनीति में बदलाव किया और धार्मिक जिहाद के जरिए हासिल करने का रास्ता अख्तियार किया। अपने सूफी इस्लाम पर नाज करनेवाले कश्मीर घाटी में धीरे धीरे बहावी इस्लाम को बढ़ावा दिया गया। कश्मीर के वो मुसलमान जो अपनी कश्मीरियत पर नाज करते थे अब वे अपने इस्लामियत पर नाज करने लगे। सूफी धारा धीरे धीरे लुप्त होती गयी और चरारे शरीफ दरगाह सिर्फ प्रतीकों में दर्ज होकर रह गया। जिस चरारे शरीफ का अतीत शैव परंपरा से गहरे जुड़ा हुआ था अब उसके दर्शनार्थी नज्दी इस्लाम के बहावी संस्करण के वाहक हो गये। घाटी के हिन्दू भगा दिये गये और शिया दबा दिये गये। कश्मीर घाटी के खान पान, पहनावे, पोशाक और स्त्रियों के साथ व्यवहार में भी कश्मीरियत पर कट्टर नज्दी संस्कृति हावी हो गयी। 

यह इसलिए हुआ क्योंकि कश्मीर के इस्लाम से कश्मीरियत बाहर हो गयी और शरीयत हावी हो गयी। जिस कश्मीर में लल्ल द्यद् (लल्लेश्वरी देवी) से इस्लाम की बुनियाद पड़ती हो उस कश्मीर घाटी से न केवल हिन्दू भगा दिये गये बल्कि महिलाओं के साथ बुरा सलूक किया गया। नब्बे के दशक में जब हिन्दुओं को वहां से भगाया गया तब उन्हें यही धमकी दी गयी थी कि मर्दों को मारकर औरतें छीन लेंगे। यह कश्मीरी मुसलमान नहीं बोल रहा था। यह पाकिस्तान बोल रहा था और उसके पीछे खड़ा सऊदी अरब बोल रहा था जो पूरी दुनिया में नज्दी संस्कृति को इस्लामिक संस्कृति बताकर प्रचारित कर रहा है। कश्मीर घाटी के इतिहास में ऐसा संभवत: पहली बार हुआ जब लल्ल द्यद् की महान विरासत धूल धूसरित हो गयी थी। 

लल्ल द्यद् कश्मीर की आत्मा है। हिन्दुओं के लिए भी और मुसलमानों के लिए भी। लल्ल द्दद् की वख (बोली, गीत) कश्मीर की वादियों में गूंजती रही हैं। लल्ल द्दद् से कश्मीरी जनता कितना जुड़ाव रखती रही है इसको आप इस बात से भी समझ सकते हैं कि कश्मीर के सबसे बड़े सूफी पीर नंद ऋषि (शेख नूरुद्दीन वली) पैदा हुए तो अपनी मां का दूध नहीं पिया। कहते हैं जब उन्हें लल्ल द्दद् के पास लाया गया तो उन्होंने लल्ल द्दद् की छाती से दूध पिया। हो सकता है यह कहानी ही हो लेकिन इस कहानी में छिपा संदेश यही है कि कश्मीर में इस्लाम लल्लेश्वरी देवी का दूध पीकर पला बढ़ा है। इसलिए यहां के इस्लाम के मूल में नंद ऋषि और लल्ल द्यद्द हैं। वही नंद ऋषि जिनकी मजार चरारे शरीफ को मजहबी कट्टरपंथी अपना निशाना बना चुके हैं। 

लेकिन इस्लामिक चरमपंथ के उभार ने न केवल मूल निवासियों को उजाड़ दिया बल्कि इस्लाम में भी महिलाओं को दुर्गति शुरू कर दी। स्कूल कालेजों में बुर्का और हिजाब को इस्लामिक कायदा बताकर लागू किया जाने लगा और सार्वजनिक जीवन से स्त्रियों को दूर रखा जाने लगा। आज उस कश्मीर का इस्लाम इतना पतित हो गया कि उसने अपनी बेटी को भी इतना मजबूर कर दिया कि उसे कहना पड़ा कि मैं किसी के लिए रोल मॉडल नहीं हूं। वह हो भी नहीं सकती। वह पूरे देश और पूरी दुनिया का रोल मॉडल हो सकती है लेकिन कश्मीर की नहीं हो सकती क्योंकि उस कश्मीर ने बुरहान वानी को अपना रोल मॉडल जो चुन लिया है। 

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